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  • 佛教的宗教性与特殊性

    众生，而只告诉我们应如何知、如何行、如何证，并以“四圣谛”、“八正道”等，总结出了一条脱离苦厄、超越轮回的修证之路。是故，佛教与一般宗教及迷信盲目崇拜、完全依赖于神的态度是格格不入的。 　　迷信及一般...揭示了时空真相及众生困苦轮回的根本，极其理智、又极其科学。所谓“佛”，就是理智、情怀和能力都同时达到大圆满境界的人格，如《阿含经》中言：“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”，这表明佛陀是人间的正觉者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281756513.html

  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    发展趋势，是业报论在时间中的体现。六道则是轮回的具体范围，既有空间性意义，更有共时的价值性含义。六道轮回的价值指向则是超越轮回，追求解脱。在轮回的主体问题上，佛教进行了长期的探索，提出了各种不同的看法。 　...轮回的探讨。轮回表示了人生的不完善状态，被视为苦的表现，超越轮回而解脱成佛则是佛教伦理追求的目标。在佛教伦理的体系中，轮回具有警世和希望的意义，佛教基于人们欣上厌下的心理，以三恶道之苦警示人们如何避免...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413760928.html

  • 看庙看神

    是释迦牟尼。释迦牟尼本是古印度伟大的思想家和哲学家，但经过后世佛教徒的渲染与神化，他渐渐由人而神，变成了超越轮回、不生不死、至高至尊的“佛”。与此相适应，佛教徒也将释迦牟尼的学说发展成为一套完整的宗教...

    霍国庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125562624.html

  • 转心向道—四共加行

    人不惜飞蛾扑火，纵身跃入轮回深渊!世俗物欲的满足、感官的快乐，其本质是痛苦的，唯有了解空性、超越轮回，才是永恒的究竟大乐。　　善加观察思惟，转心向道！受制于俗世欲望，无有一乐可言，倒像困于牢笼的鸟兽...之前，必须先修四共加行：“人身难得”、“诸法无常”、“因果业力”、“轮回过患”--此乃三乘共有，即小乘、大乘、金刚乘共同奉行的教理。四共加行旨在改变颠倒的想法、纠正扭曲的认知，进而坚固学佛的信心。不共...

    洛本仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402766206.html

  • 禅密二宗三身成就心法对照

    自然圆满四相①之功德，超越轮回大海而解脱。 　　此上师瑜伽速赐加持仪轨之修要（后文），乃阿旺罗珠冲美于喇荣五明佛学院南山空中旋绕彩云寂静处造，侄儿华卓枝笔，十七胜生木猪年六月二十五日，愿吉祥！！！ 　　...

    觉普法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673659.html

  • 敦煌文化的脊梁:道真补经

    回归的倾向,敦煌也不例外,道真就是这种字体的代表。在古代,虔诚的佛教信徒认为,抄写佛教经典可以获得许多的功德,既可以消除过亡亲人的罪愆,超越轮回,往生净土,又可以为自己预种未来的福田。正是在这种功德...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461893249.html

  • 由现代实验数据探讨佛家六道轮回存在问题

    位。六凡即是天、阿修罗、人、畜生、饿鬼与地狱等六种存在。四圣与六凡或六道的主要不同点，是四圣具有超越轮回的境界；相反地，六凡却无法不参与轮回转世，这就是一般常言的六道轮回。至于为什么要轮回，那是因为...的道德观可以简述如下：「诸恶莫作，众善奉行」为掌握下一世之指导原则。当然如果进一步达到明心见性，那不但超越轮回之苦，更可获致不生不灭之永恒存在！...

    王守益

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490846426.html

  • 四 谛——脱离生死的出路

    离心、菩提心开始。出离心让我们超越轮回，菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。这二者之间是否矛盾呢？并不矛盾。如果没有出离心、不能超越轮回，我们就与六道众生无异，谁也没有能力去度化他人。若要超越轮回，就必须断除贪欲轮回的念头，但在超越之后，却不能脱离这个轮回世界。所谓“脱离”的意思，就是得到涅槃后不度众生，只追求自己的解脱。声闻缘觉就是不但超越而且脱离了轮回，他们安住在灭定中，因定力有限，所以既没有...

    慈诚罗珠堪布

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0213393352.html

  • 《三主要道论》讲记（上）——出离心

    行人认为轮回很苦，所以就结束了自己的生死，再也不重返轮回，而停留在超越轮回的境界当中。这种境界，就像睡觉一样。我们也知道，有的人可以每天睡十几个小时，在很长的睡眠过程中，也能一直不吃不喝。因为睡眠也是...《慧灯之光》中曾反反复复地讲过一句话：“大乘菩萨的原则，是既要超越轮回，又不能脱离轮回。”所谓“超越轮回”，是指再也不受轮回的影响，要从轮回当中解脱出来；所谓“不能脱离轮回 ”，是指不能在解脱以后，就...

    宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解

    |出离心|三主要道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08235936274.html

  • 真理与解脱

    因果不坏”。随条件之迁易而有现象之转换，故非定命。明乎此理，面对无始以来无限繁复之共业瀑流，修行者欲超越轮回，应一方面针对过往修忏补疚，一方面策励将来精进行持，则出离轮回，证觉利生皆可预期。一切皆因缘...阐释，希望有助于献身佛法的修行者。 　　一、真理 　　如果细论“真理”，则需涉及科学之根本假定与限制，人类认知之界限，以及种种群体所执为“真理”之相对性，以显示佛法所指实是超越此等。然而本文之目的只在于...

    林钰堂

    |解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0040433606.html
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